TAOS
AVEC ARMES
L’apprentissage débute par une phase de familiarisation avec l’objet. L’élève pratique seul des exercices de base (frappes, blocages etc.), puis apprend une « forme » qu’il va répéter inlassablement. L’arme doit devenir un prolongement naturel de son corps, capable de transmettre de la force et pourvu de sensibilité, au même titre qu’un bras ou une jambe. Lorsqu’il a atteint un niveau satisfaisant dans ce processus, l’élève entame la pratique avec partenaire. Il va développer sa mobilité, sa maîtrise de la distance et surtout son « écoute de l’autre ». Finalement il est prêt à aborder les techniques de combat proprement dites. Ces dernières lui inculqueront d’une façon schématisée les angles d’attaque et de défense, le timing, la tactique. Dès lors c’est le travail intensif du pratiquant qui le libérera graduellement de la rigidité des techniques pour n’en conserver que l’essence. Il devra retrouver sa spontanéité dans le respect des principes fondamentaux, se sentir aussi libre dans un dé à coudre que dans une vaste plaine...
Le bâton, le sabre et la lance procurent à eux trois un répertoire gestuel couvrant l’usage d’un vaste choix d’armes. Pourtant l’apprentissage se poursuit encore avec de nombreux objets plus ou moins contondants (épées, hallebardes, outils agricoles, meubles, etc.), afin que même pourvu d’un objet incongru, le pratiquant puisse instinctivement en tirer le meilleur parti pour sa défense.
« Chi-may-Kun »
Le bâton qui arrive au sourcil
Le « Chi-may-Kun » ( « Bâton qui arrive au sourcil ») est par excellence le bâton du moine, du voyageur. Sa tactique est conçue pour faire face à de multiples assaillants, les techniques sont donc assez proches de celles utilisées à mains nues : sobres, directes et puissantes. Tout le travail de base consiste à intégrer le bâton, élément rigide, dans les mouvements du corps qui doivent en être d’autant plus souples. Les deux extrémités de l’arme sont mises à profit, grâce à des mouvements de coulissement des mains, qui en augmentent l’énergie cinétique.
Le travail du bâton requiert beaucoup d’humilité de la part du pratiquant, qui se voit obligé de collaborer avec un objet totalement rétif à l’usage de la force brute. Seule une union parfaite du corps de l’arme et de l’énergie permettent au combattant de décupler son potentiel grâce à l’apport d’un objet extérieur.
« Go-liu-Tan-Toe »
Les cinq feuilles de saule du sabre large
L’usage de cette arme dans le contexte civil (auto-défense, escorte de convois, etc.) influença sensiblement sa morphologie : plus d’armures ou de cuirasses à pourfendre, plus de bouclier à porter de la main gauche, mais en revanche, nécessité d’être plus rapide face à un ou des adversaires plus mobiles que des soldats cuirassés et abscence de camarades lanciers pour faire face aux armes longues... La lame va donc progressivement perdre de son épaisseur, spécialement dans le dernier tier, afin de réduire son poids et augmenter sa maniabilité. Cette mutation aboutira au sabre dit « feuille de saule », dont le bout de la lame est allégé au point d’aquerir une certaine flexibilité latérale, tout en conservant son redoutable tranchant. La limite de cette évolution étant dictée par la rigidité de lame minimum requise pour délivrer un coup d’estoque (piqué) ; les lames courbes nécessitant dans ce genre de techniques beaucoups plus de puissance pour pénétrer une cible que leurs homologues droites.
Les techniques de base du sabre de Sao Lim Hood Khar Paï (regroupées dans le Tao « Goh-Liu-Tan-Toe » Les cinq feuilles de saule du sabre large) sont directement conditionnées par la nature de cette arme (courte, maniable, tranchante etc.) et par le type de situations auxquelles elle est prédestinée (combat de groupe). Une grande importance est acordée aux déplacements de toutes sortes (sauts vrillés, roulades, marche accroupie etc.), car le sabreur doit être en mesure de réduire rapidement la distance qui le sépare d’un adversaire muni d’une arme longue, il doit pouvoir échapper aux coups d’une arme lourde, harceler le haut pour mieux attaquer le bas, attaquer devant en se protégeant derrière.
LA LANCE DANS LA SAO LIM HOOD KHAR PAI
« Saw-Owl-Chiang »
La lance qui bloque la gorge
La
lance est souvent surnommée par les Chinois « Reine de
toutes les armes », car disent-ils, elle peut les contrôler
toutes.
Dernière des trois armes de base du Sao Lim Hood Khar Paï,
la lance exige une excellente maîtrise corporelle. De la précision
des déplacements dépend la gestion de la distance et
des angles qui constituent l’essentiel de la tactique toute en
fluidité et en finesse de cette arme. Sa pointe acérée
ne requiert que peu de force pour occasionner des dégâts
sévères et sa légèreté en fait
une arme rapide, mais ces deux qualités essentielles se transforment
en terribles handicaps pour qui n’est pas en mesure de maintenir
la distance de combat ou tente de s’opposer aux attaques d’une
arme plus lourde.
Après avoir travaillé assidûment le «
craché-avalé », (faire jaillir la lance et la
ramener immédiatement), ainsi que le pas du fantôme qui
permet d’esquiver et de dévier l’attaque adverse,
le pratiquant de Sao Lim Hood Khar Paï étudie la forme
« Saw-Owl-Chiang » (La lance qui bloque la gorge). Cette
forme combine fluidité et agilité des déplacements
avec les attaques fulgurantes d’un fer rapide comme un projectile.
